王羲之的老丈人选女婿很别具一格。《晋书·王羲之传》有这样一段文字，很耐人寻味：



时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。



其中的郗鉴就是王羲之的老丈人，导则是王羲之的伯父王导。当时，郗鉴和王导一个是太尉，一个是司徒，也就是说郗鉴和王导虽然同列三公，但王导靠前；而王羲之的父亲是地方官。这样，细加品味这段文字，不难看出，王羲之的老丈人之所以选王羲之做女婿，很关键的一点就是看中了王羲之的人品：蔑视权贵的澹泊情怀。



问题的关键是，从一个“坦腹”的举止，郗鉴何以就能判断出王羲之就是他所期望的“佳婿”呢？解释这个问题，还需从古人的观人、识人的文化渊源说起。



读过《史记·越王勾践世家》的人，可能都记得，范蠡和文种共事越王勾践灭了吴国后，范蠡劝文种功成身退时，说过这样一句话：“越王这个人长的长颈鸟啄，可与共患难，不可与共乐，您为什么不离开他？”这句话给人的感觉，表面看范蠡似乎是以貌取人，其实，范蠡对越王勾践的认识，实在是源于他们长期的共事，然而，从范蠡的话里也确实可以看出，古人在观人、识人上由表及里的端倪。



这个端倪就是：静态看仪表，动态看举止，由此而像《易经》所说的那样“知微知彰”，去认识人的内心世界。



门生在向王羲之的老丈人郗鉴汇报时说的很明确：王氏家族那几个公子长的都很不错。这句话给我们透露的信息，显然是王羲之的老丈人也重视容貌，这是他选女婿的前提条件，但他的独特在于，他能依据容貌这个感性认识的基础，进一步以理性的眼光深入人的内心，去比较和鉴别。



这种比较和鉴别，首先取决于审美的价值取向。郗鉴赞赏王羲之“东床坦腹”的洒脱，并不说明王氏家族其他哥儿几个的“咸自矜持”有什么特别的不好，尽管他们的举止显得做作，这只能说明王羲之的洒脱所折射出的美感与他老丈人的审美价值，取向趋同，进而发生情感的共鸣。



但是，情感的共鸣并不等于理性的认可。在情感共鸣的基础上达到理性的认可，尚需依赖观人、识人的经验。



不难想象，作为太尉的郗鉴，混迹于鱼龙混杂的官场，啥人没见过？可以说，谁一撅屁股拉啥粪蛋儿他可能都清清楚楚。能做到这一点，原因何在？一句话，源于经验。形象地说就是“听千曲而后能识音”的认识水平的积累。正是基于这种经验，他才能在王羲之露着肚皮躺在床上吃东西的举止中，品出王羲之的与众不同。



当然，在经验的基础上，王羲之的老丈人选女婿无疑还融注着观人、识人的方法。这个方法就是：了解、考察、分析、判断。了解，因为和王导同朝为官，显然对王氏家族的几个公子在大的方面已经有了初步印象；考察，派得力门生前去探听虚实，近距离察其表现；分析，通过自己掌握的情况和门生的考察结果，依据经验作出综合比较；判断，在综合比较的基础上，全面衡量，作出取舍。



由此看来，王羲之的老丈人虽然是坐在家里选女婿，但绝不能因此而说他不严肃或者想当然。一句“正此佳婿邪！”包涵了多少丰富的内容，可以说，倾注了他观人、识人的全部智慧和人生体验。从这个意义上讲，王羲之的老丈人岂止是在选女婿，简直就是在选人才！如此的选女婿，确实别具一格。